Wednesday, 26 February 2014

1921 წლის ბოლშევიკური ოკუპაცია და ბათუმის ოლქის საბედისწერო დანაწევრება



ტარიელ ფუტკარაძე

1921 წლის ბოლშევიკური ოკუპაცია და
ბათუმის ოლქის (აჭარა-ქობულეთი, ართვინ-შავშეთი)
საბედისწერო დანაწევრება

1918 წლის აპრილში ბათუმში თურქეთის საოკუპაციო ჯარის შესვლის შემდეგ აჭარის მკვიდრთა აქტიურმა ნაწილმა, რომელმაც კარგად იცოდა როგორც მშობლიური კუთხის, ასევე, ზოგადად, საქართველოს ისტორია, ოკუპირებული ტერიტორია დატოვა და სამოღვაწეოდ თბილისში გადავიდა; მათ საქართველოს დედაქალაქში დაარსეს "სამუსლიმანო საქართველოს განმათავისუფლებელი კომიტეტი"; თავმჯდომარე აირჩიეს მემედ აბაშიძე; წევრებად: ჰაიდარ აბაშიძე (მოადგილე), . დიასამიძე (მდივანი), . თხილაიშვილი, . შერვაშიძე, . აბაშიძე, . ბაჟანიძე, . ნოღაიდელი, . ქათამაძე და სხვ.
"სამუსლიმანო საქართველოს განმათავისუფლებელი კომიტეტის" მიზანი იყო ბათუმის ოლქის, ასევე, საქართველოს სხვა ისტორიული მხარეების დაბრუნება საქართველოს წიაღში. ინგლისის საოკუპაციო ხელისუფლების, ოსმალოფილები (სედაიმილეთელები), მუსავატელები, დაშნაკები, დენიკინელებისა და სხვა რეაქციონერების წინააღმდეგობის მიუხედავად, "სამუსლიმანო საქართველოს განმათავისუფლებელმა კომიტეტმა" განყოფილებები შექმნა ოზურგეთსა და ახალციხეში აჭარის, ტაო-კლარჯეთისა და სამცხე-ჯავახეთის მოსახლეობასთან ახსნა-განმარტებითი მუშაობის გასაშლელად. ოსმალთა დამარცხების შემდეგ კომიტეტის ხელმძღვანელობა თბილისიდან გადავიდა ქუთაისში.
"სამუსლიმანო საქართველოს განმათავისუფლებელი ომიტეტმა" 1919 წელს დააარსა თავისი ორგანო - გაზეთი სამუსლიმანო საქართველო, რომელმაც საქართველოს გაერთიანებისა და დამოუკიდებლობის მხარდამჭერი ბევრი მოწოდება და პროკლამაცია გამოსცა.
ბათუმის ინგლისელი კომენდანტის - უილიამ კუკ-კოლისის პრორუსული (დენიკინის რუსეთის) განწყობის მიუხედავად, 1919 წლის 31 აგვისტოს "სამუსლიმანო საქართველოს განმათავისუფლებელმა კომიტეტმა" მოიწვია ბათუმის ოლქის[1] - აჭარა-ქობულეთის, მაჭახელის, ლივანის, ლაზეთის ნაწილის /გონიო-მაკრიალის, ჩხალის/, მურღულის, ართვინის, შავშეთის - წარმომადგენელთა ყრილობა.
ბათუმის ოლქი ადმინისტრაციულად დაყოფილი იყო ბათუმის, ართვინისა და აჭარის ოკრუგებად. ადგილობრივი მმართველობას სათავეში ედგა ბათუმის სამხედრო გუბერნატორი.
აქვე აღვნიშნავთ, რომ, რატომღაც, დღემდე თითქმის ყველა გამოკვლევასა თუ ენციკლოპედიაში "ბათუმის ოლქი" გაიგივებულია გაცილებით მცირე ტერიტორისთან - აჭარასთან[2]; შესაბამისად, ბათუმის მთლიანი ოლქის მოსახლეობის სურვილი, სხვა ქართველებთან ერთად მოქცეულიყვნენ ერთიან სახელმწიფოებრივ ველში, გამოცხადებულია მხოლოდ აჭარის მოსახლეობის ნებად.

ბათუმი ოლქის  წარმომადგენელთა ყრილობამ აირჩია სამუსლიმანო საქართველოს მეჯლისი (საბჭო) მემედ აბაშიძის თავმჯდომარეობით და ერთხმად დაადგინა ბათუმის ოლქის (აჭარის, ქობულეთის, ართვინისა და შავშეთის მხარეების) საქართველოსთან შეერთება ავტონომიის საფუძველზე და გაგზავნა თავისი დელეგაცია პარიზის საზავო კონფერენციაზე. მიღებულ დადგენილებაში ეწერა:
"ბათუმის ოლქის მუსლიმთა წარმომადგენელნი, რიცხვით ასი კაცი, ვაცხადებთ ღვთისა და ქვეყნის წინაშე, რომ ბათუმის ოლქის მკვიდრნი, სარწმუნოებით მუსულმანები, ისტორიით, სისხლით და ხორცით, ენით, კულტურით და ადათებით ვართ მუსლიმი ქართველები და ტერიტორიულად და ეკონომიურად ყოველთვის ჩვენი მხარე დედა-სამშობლოს საქართველოს განუყრელ ნაწილს შეადგენდა. გამოვსთქვამთ შეურყეველ ნებისყოფას და მტკიცე გადაწყვეტილებას: ამიერიდან და სამარადისოდ ბათუმი და მისი ოლქი შეუერთდეს თავის ბუნებრივ სამშობლოს, საქართველოს რესპუბლიკას... დადგენილება ესე ეცნობოს პარიზის საზავო კონფერენციას და ეთხოვოს საქართველოს რესპუბლიკის მთავრობას, მიიღოს ყოველივე ზომა ჩვენი დადგენილების განსახორციელებლად"[3]; წერილი დადასტურებული იყო ხელმოწერებით[4]:


ბათუმი ოლქის  წარმომადგენელთა ყრილობის მიმართვის საფუძველზე საქართველოს დამფუძნებელი კრებამ 1919 წლის 25 დეკემბრს მიიღო დადგენილება ბათუმის ოლქის შესახებ; 1920 წლის 14 იანვარს კი საქართველოს მენშევიკურმთავრობამ მიიღო გადაწყვეტილება ამავე თემაზე, რომელშიც ვკითხულობთ:
საქართველოს ყველა მოქალაქის ნების თანახმად, პარლამენტის გადაწყვეტილების შესაბამისად და ასევე რაიმე გაუგებრობის თავიდან ასაცილებლად საქართველოს ხელისუფლებამ ცნო ბათუმის ოლქის ავტონომია”. თუმცა, ამ მიმართულებით რეალური ნაბიჯები ვერ გადაიდგა.
სამუსლიმანო საქართველოს განმათავისუფლებელმა კომიტეტმა 1921 წლის მაისამდე - ბოლშევიკურ იკუპაციამდე იარსება.
გაზიარებული თვალსაზრისის საწინააღმდეგოდ აქვე აღვნიშნავთ:
მემედ აბაშიძისა და, ზოგადად, ბათუმის ოლქის მეჯლისის სურვილი შექმნილიყო "სამუსლიმანო საქართველოს" ავტონომია; ეს სურვილი ვერ განხორციელდა, რამდენადაც, რუსეთისა და თურქეთის არალეგიტიმური ხელისუფლებების 1921 წლის 16 აპრილის გარიგებით[5], ბათუმის ოლქი გაიყო ორ არათაბარ ნაწილად - დიდი ნაწილი დარჩა თურქეთს, მცირე ნაწილში კი, საბჭოთა იმპერიის 1921 წლის 16 ივლისის დადგენილებით, შეიქმნა დღეს არსებული ე.წ. აჭარის ავტონომიური რესპუბლიკა - ყოვლად უკანონო წარმონქმნი[6]. რუსეთის საბჭოთა იმპერიამ ეს არალეგიტიმური შეთანხმება 1921 წლის 13 ოქტომბერს ყარსში "დაადასტურებინა" ამიერკავკასიის ოკუპირებულ რესპუბლიკებში მის მიერ დანიშნულ რენეგეტებს; რუსეთსა და თურქეთს შორის იმხანად სამხრეთი კავკასია ასე გადანაწილდა:
 
კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი:
  1922 წლის აგვისტოში ყველა ანტისაბჭოთა პარტიამ, გარდა ქემალისტებისა, მოილაპარაკა და შეიმუშავა ხუთი მუხლისაგან შემდგარი შეთანხმება:
1. პარტიები ერთიანდებიან იმისთვის, რომ საერთო ძალით იბრძოლონ საქართველოს დამოუკიდებლობისათვის.
2. იმ შემთხვევაში, თუ აღსდგა საქართველოს დამოუკიდებლობა, მოიწვევა დამფუძვნებელი კრება, რომელსაც ანგარიშს ჩააბარებენ თავიანთი მოღვაწეობის შესახებ როგორც საზღვარგარეთ მყოფი მთავრობა, ასევე ის, რომელიც შეიქმნება გარდამავალ დროში.
3. დამფუძვნებელი კრების სხდომაზე კოალიციის პრინციპით იქმნება ახალი მთავრობა, ამასთან არც ერთ პარტიას არ ექნება უფლება, დაიკავოს ერთ მესამედზე მეტი ადგილი.
4. წინა მთავრობის მოღვაწეობის გარჩევისათვის, რომელმაც ქვეყანა კრახამდე მიიყვანა, იქმნება პარიტეტული კომისია.
5. აღნიშნული ხელშეკრულების ხელმოწერიდან პარიტეტულ საწყისებზე აირჩევა ,,საქართველოს დამოუკიდებლობის კომიტეტი." [აცსა, (პარტიული არქივი), .1, აღწ.1, საქ.210, ფურც.498][7] .
...იმის გამო, რომ აჭარაში ბოლშევიკებმა აჯანყებამდე ორი თვით ადრე დაიწყეს რეპრესიები, დააპატიმრეს ანტისაბჭოთა პარტიების ლიდერი, აქტივისტები, ,,საქართველოს დამოუკიდებლობის კომიტეტისა" და მისი ბათუმის სამხედრო ორგანიზაციის ხელმძღვანელები, აჭარაში ანტისაბჭოთა პარტიებმა ვერ მოახერხეს აჯანყების მოწყობა.
     1924 წლის აგვისტოს ანტისაბჭოთა შეიარაღებული აჯანყების შემდეგ, რომელიც სისხლში იქნა ჩახშობილი, საქართველოში, მათ შორის აჭარაში, ყველა ანტისაბჭოთა პარტია და ორგანიზაცია ბოლშევიკების მიერ ლიკვიდირებული იქნა.


საინტერესოა საქართველოს დამოუკიდებლობისათვის გასული საუკუნის პირველი მეოთხედის ლაზეთის მეორე ნაწილის ქართველობის ბრძოლაც:
ოსმალეთის იმპერია სრულად ვერასოდეს აკონტროლებდა ლაზეთს; გასული საუკუნის 10-იან წლებში კი ლაზეთში სერიოზული მოძრაობა გაიშალა საქართველოსთან შესაერთებლად; კერძოდ: 
1914 წელს გერმანიაში ქართველმა ემიგრანტებმა "საქართველოს დამოუკიდებლობის კომიტეტი" დააარსეს. 1915 წლის იანვარში ლაზეთის ვიწეს თემის სოფელ აბუნოღაში "საქართველოს დამოუკიდებლობის ლაზეთის კომიტეტი" დაარსდა. მის ხელმძღვანელად აირჩიეს 1905-1907 წლების რევოლუციის აქტიური მონაწილე, ოზურგეთელი ბესო ჭყონია, რომელიც 1908 წლიდან თავს ლაზისტანის სანჯაყს აფარებდა და ვიწეში ცხოვრობდა. იგი ხელობით მჭედელი იყო და ლაზები "უსტა ბესოს" ("ოსტატ ბესოს") ეძახდნენ. მეთაურის მოადგილეები იყვნენ ვიწელი მესუდ ფეილევან-ოღლი, ხოფელი შეფიკ-აღა კლარჯი-ოღლი, არქაბელი მემეტ თიბუკ-ოღლი და ათინელი მუსტავა ჯუვეწ-ოღლი და რასიმ კოსტ-ოღლიც; ამ უკანასკნელს "რუსეთის ლაზისტანი" (სარფი, მაკრიალი, ლიმანი და ჩხალის ხეობა) ებარა.
"საქართველოს დამოუკიდებლობის ლაზეთის კომიტეტი" 1918 წლამდე არსებობდა. მისი წევრები ლაზისტანის სანჯაყის ტერიტორიიდან რუსების გასვლის შემდეგ (1917 წლის დეკემბერი) პოლიციის ფუნქციების შეთავსებასაც ეცადნენ, თუმცა მალევე მოუწიათ შეტაკება ოსმალური არმიის საუკეთესო რეგულარულ ნაწილებთან, რომლებმაც 1918 წლის იანვარ-თებერვალში სანჯაყის თითქმის მთელი ტერიტორია დაიკავეს.
რუსების გასვლის შემდეგ ოსმალები "საქართველოს დამოუკიდებლობის კომიტეტს" მტრულ ძალად განიხილავდნენ, შესაბამისად, ოსმალოებმა მიზნად დაისახეს "საქართველოს დამოუკიდებლობის ლაზეთის კომიტეტის" განადგურება.
სმალური არმიის ვიწეში შემოსვლისას "საქართველოს დამოუკიდებლობის ლაზეთის კომიტეტმა" ერთხმად გადაწყვიტა არმიისთვის შეიარაღებული წინააღმდეგობის გაწევა. ამ დროისთვის მის შემადგენლობაში ირიცხებოდა მხოლოდ და მხოლოდ 70-მდე მებრძოლი. ამის მიუხედავად, კომიტეტმა მაინც არ დაიხია უკან, რადგან მისი წევრები ფიქრობდნენ, რომ ბათუმიდან დამხმარე ძალა მალე მოვიდოდა. ამის საფუძველი მათ ერთმა ყალბმა ინფორმაციამ მისცა - ვიწეში ვიღაცამ ხმა გაავრცელა, რომ ლაზეთში ქართული სახალხო ლაშქარი შემოდიოდა.
1918 წლის 10 მარტს, ლაზეთის კომიტეტის მიერ შეკრებილმა მებრძოლებმა ვიწეს მისადგომებთან ოსმალები ერთი დღით შეაჩერეს, თუმცაღა მაშველი არსად ჩანდა. უთანასწორო ბრძოლაში დაეცნენ კომიტეტის ხელმძღვანელი ბესო ჭყონია, მუსტაფა თიბუკოღლი და ჰაფიზ ბიბინოღლი. შეფიკ-აღა კლარჯიოღლიმ და ჯელალ გურჯიოღლიმ მიმალვა მოახერხეს, ხოლო მესუდ ფეილევანოღლი ოსმალებმა ცოცხლად ჩაიგდეს ხელში და თავი მოჰკვეთეს.
1918 წლის შემდეგ ლაზეთა პროქართული მოძრაობა - "ანსანერობა" - ლაზეთში შესუსტდა, თუმცაღა "საქართველოს დამოუკიდებლობის ლაზეთის კომიტეტის" ყოფილი წევრები მონაწილეობდნენ თითქმის ყველა კონფლიქტში, რაც კი იმხანად სამხრეთ საქართველოში ხდებოდა. მათი დიდი ნაწილი ყოველთვის პროქართულ პოზიციაზე იდგა, მაგრამ ლაზეთი დედასამშობლოს მაინც ვერ შემოუერთდა. უკანასკნელად "საქართველოს დამოუკიდებლობის ლაზეთის კომიტეტის" სახელი 1920 წლის დეკემბერში გახმაურდა, როცა სტამბოლში შეფიკ-აღა კლარჯიოღლიმ მესუდ ფეილევანოღლის გამო შური იძია. მან ის გენერალი მოკლა, ვინც 1918 წლის 10-11 მარტს ვიწეს აღებას ხელმძღვანელობდა, თუმცა გაქცევა ვეღარ შეძლო და პოლიციელებმა ქუჩაშივე ჩაცხრილეს[8].

ამრიგად,
1. 1921 წელი ავბედითი პერიოდია საქართველოს ისტორიისათვის. ბედის ირონიაა, რომ 25 თებერვალი - საქართველოს ცენტრალური ნაწილის რუსეთის მიერ ოკუპაციის დღე, 1991 წლამდე საზეიმო დღედ იყო გამოცხადებული ოკუპირებულ საქართველოში; დღეს ეს დღე უკვე ადეკვატურად აღინიშნება და მას ვუწოდებთ ბოლშევიკური ოკუპაციის დღეს; 

2. 1921 წლის 7 მარტს თურქრის ჯარებმა დაიკავეს საქართველოს ერთი ნაწილი - ართვინის მხარე; მეზობელ თურქეთში 7 მარტს დღემდე აღნიშნავენ რუსებისა და ქართველებისგან ართვინის გათავისუფლების დღედ; არადა, ართვინის მხარე - ისტორიული ტაო-კლარჯეთი - ქართველთა ისტორიული საცხოვრისია...
3. საქართველოს არანაირი ლეგიტიმური ვალდებულება არა აქვს, შეინარჩუნოს ყოვლად უკანონო ე.წ. აჭარის ავტონომია; პირიქით, კავკასიაზე კონტროლის მოსურნე ძლიერი გეოპოლიტიკური მოთამაშეების გარიგებით საქართველო ორმხრივიად დაზარალებული ქვეყანაა; 

4. დღეს აღიარებული საერთაშორისო საზღვრების გათვალისწინებით, თურქეთთან ტერიტორიული პრეტენზიების წამოყენების აუცილებლობა დღის წესრიგში არ დგას; დღეს მთავარია, თურქეთში მოქცეული ისტორული ქართული მიწების ავტოქთონ მცხოვრებთ ჰქონდეთ შესაბამისი ენობროვ-კულტურული უფლებები. 
5. საერთაშორისო თანამეგობრობა დღეს რუსეთისგან ოკუპირებულად თვლის საქართველოს მხოლოდ ჩრდილოეთ და ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილს - აფხაზეთსა და ცხინვალის მხარეს.



[1] ბათუმის ოლქი მხოლოდ ამჟამინდელ აჭარას არ მოიცავდა:
რუსეთის იმპერიის ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთული ბათუმის ოლქი შეიქმნა ბერლინის 1878 წლის ტრაქტატით შემოერთებული ისტორიული ტერიტორიის ნაწილზე. ეს ტერიტორია 1883-1903 წლებში შედიოდა ქუთაისის გუბერნიის შემადგენლობაში. 1903 წელს გამოეყო ქუთაისის გუბერნიას ცალკე ერთეულად, ოლქის ცენტრად გამოცხადდა . ბათუმი; ბათუმის ოლქში ლაზისტანის ნაწილიც შედიოდა: სარფი, მაკრიალი, ლიმანი და ჩხალის ხეობა; ფართობი — 6,975 კმ2 (1904), დასახლებული პუნქტი — 471.
[2] იხ., მაგ., საენციკლოპედიო ცნობები; ასევე, ამ თემაზე ძველი თუ ახალი გამოკვლევვები; ბოლო გამოკვლევათაგან იხ., მაგ.: ნაზი დაშნიანი, დოკუმენტები ბათუმის ოლქის საქართველოსთან შემოერთების შესახებ (1920 წელი) http://archives-ajara.gov.ge/text_files/ge_file_233_1.pdf; გვ. 183-190; პეტრე ბურავსკი, აჭარა - რეგიონალიზმი თუ სეპარატიზმი;
 http://www.useug.com/cign/Polonetidan%20danaxuli%3D.pdf
[3] http://blogger.ge/post/2022#sthash.5tOauGNP.dpuf
[4] დოკუმენტური მასალის მოწოდებისათვის მადლობას მოვახსენებთ ბ-ნ ვახტანგ გურულს.
[5] 1921 წელი ავბედითი პერიოდია საქართველოს ისტორიისათვის. ბედის ირონიაა, რომ 25 თებერვალი - საქართველოს ცენტრალური ნაწილის რუსეთის მიერ ოკუპაციის დღე, 1991 წლამდე საზეიმო დღედ იყო გამოცხადებული ოკუპირებულ საქართველოში; დღეს ეს დღე უკვე ადეკვატურად აღინიშნება და მას ვუწოდებთ ბოლშევიკური ოკუპაციის დღეს; შდრ.: 1921 წლის 7 მარტს თურქრის ჯარებმა დაიკავეს საქართველოს ერთი ნაწილი - ართვინის მხარე; მეზობელ თურქეთში 7 მარტს დღემდე აღნიშნავენ რუსებისა და ქართველებისგან ართვინის გათავისუფლების დღედ; არადა, ართვინის მხარე - ისტორიული ტაო-კლარჯეთი - ქართველთა ისტორიული საცხოვრისია...
[6] საქართველოს არანაირი ლეგიტიმური ვალდებულება არა აქვს, შეინარჩუნოს ყოვლად უკანონო ე.წ. აჭარის ავტონომია; პირიქით, კავკასიაზე კონტროლის მოსურნე ძლიერი გეოპოლიტიკური მოთამაშეების გარიგებით საქართველო ორმხრივიად დაზარალებული ქვეყანაა; თუმცა, დღეს აღიარებული საერთაშორისო საზღვრების გათვალისწინებით, თურქეთთან ტერიტორიული პრეტენზიების წამოყენების აუცილებლობა დღის წესრიგში არ დგას; დღეს მთავარია, თურქეთში მოქცეული ისტორული ქართული მიწების ავტოქთონ მცხოვრებთ ჰქონდეთ შესაბამისი ენობროვ-კულტურული უფლებები. შდრ., საერთაშორისო თანამეგობრობა დღეს რუსეთისგან ოკუპირებულად თვლის საქართველოს მხოლოდ ჩრდილოეთ და ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილს - აფხაზეთსა და ცხინვალის მხარეს.

[7] ო. გოგოლიშვილი, ანტისაბჭოთა პარტიების ბრძოლა ბოლშევიკური ხელისუფლების წინააღმდეგ აჭარაში (1921 წელი), http://www.spekali.tsu.ge/index.php/ge/article/viewArticle/1/2

[8] ვიმოწმებთ მ. ლაბაძის მიერ მომზადებული მასალის მიხედვით; ვრცლად იხ.:  http://www.kvirispalitra.ge/history/11962-ansaneroba-1915-1920.html

Friday, 31 January 2014

არბო და კიევი



არბო და კიევი

ახლახან ერთმა ქართველმა პარლამენტარმა თქვა: "კიევში რაც ხდება, ჩვენთანაც შეიძლება მოხდეს, პუტინის რუსეთი ჩვენი მიმართულებითაც გააქტიურდებაო."
ეტყობა, თბილისში, საკუთარ სახლთან რომ ნახავს მავთულხლართს, მაშინ იტყვის: "პუტინის რუსეთი ჩვენი მიმართულებითაც გააქტიურდა!.."

გორის რაიონის სოფელ არბოში სოლომონ მაისურაძის ლამაზი ეზო. ეზოს წინ, რამდენიმე მეტრში მდინარე პატარა ლიახვია; მდინარის გადაღმა - გაპარტახებული ქართული სოფლები, ცოტათი შორის - რუსი ოკუპანტების მოზრდილი ბაზა იბღვირება. სახლის მარცხნივაც და უკანაც საოკუპაციო ზოლი და გავერანებული ქართული სოფლებია - თითქოსდა ნახევარკუნძულზეა ბატონი სოლომონის სახლ-კარი.
- რუს-ოსებმა სახლების კედლებიც კი აგურ-აგურ დაშალეს და მასალად დაიტაცეს - დანანებით ამბობს სოლომონის მეზობელი. სოლომონი აგრძელებს:
- არბოში 100 სახლიდან 40 უკვე ცარიელია; თუ რაღაც არსებითად არ შეიცვალა, მალე აღარავინ დარჩება აქ; მე არბოს წმინდა გიორგის ძალა მაძლებინებს - სევდიანად იყურება იქვე მდგარი ეკლესიის მიმართულებით, თუმცა  მზერა უფრო შორს იკარგება.



მის მზერას ფიქრით მივყვები; პაუზის შემდეგ ვამბობ:
- იქით ბორჯომ-ბაკურიანია, იმის იქით კი - სომხეთის ქალაქი გიუმრი, სადაც რუსების დიდი ბაზაა - კულბითის მაცხოვრის ეკლესიის სიახლოვეს აღმართული რუსული ბაზიდან გიუმრის დიდ სამხედრო ბაზამდე სახმელეთო გზის გაყვანა უნდა რუსეთის იმპერიულ ამბიციას, რომ საბოლოოდ აკონტროლოს კავკასია - წინა აზიისა და ახლო აღმოსავლეთის გასაღები...
სოლომონი მპასუხობს:
- არქიტექტორი ვალიკო ჭილაშვილი ცხოვრობდა კულბითში; თავისი ხელით ააშენა ქართული ციხე-სიმაგრე და გაამშვენიერა, რომ კარგად წარმოჩენილიყო ქართველთა სიძლიერე და ტრადიციული კულტურა... რუს-ოსებმა მასაც გადაუწვეს სახლ-კარი, მის აგებულ ციხეს კი დაეპატრონენ. თავად გადარჩა და საგურამოში ჩაასახლეს 2008 წელს საოკუპაციო ხაზის გაფართოების შემდეგ. ახლახან გავიგე, საგურამოში დაუჭერიათ ეს დიდებული კაცი ხის გადანაჭერის(ფიცრის) სახლში წაღებისათვის...
რა გვჭირს?
უარესს გეტყვით, აგრძელებს სოლომონის მეზობელი:
- აქვე ახლოსაა სოფელი დიცი; არბოს მსგავსად, დიცზეც გადის საოკუპაციო ხაზი; გამყოფი ხაზიდან რამდენიმე მეტრში ცხოვრობს გორის უნივერსიტეტის რექტორი ბატონი გიორგი სოსიაშვილი; დედაც აქ ჰყავს და ცოლ-შვილიც; ყოველდღე სოფლიდან დადის უნივერსიტეტში; ამბობს: გორის სახლში რომ დავრჩე ღამე, რა პირით შევხედო ჩემს მეზობლებსო; ყოველ დილით რომ ჩაივლის გორისგენ, ტიძნისის, ტყვიავისა და კარალეთის მცხოვრებთ, ზოგადად, ყველა აქაურს ძალა გვემატება: ამხელა თანამდებობის კაცი დიცს რომ არ ტოვებს, ე.ი. კიდევ გვაქვს გადარჩენის შანსიო... სოსიაშვილის შესახებ კი ვინმე აფციაურს, ჟურნალისტს დაუწერია: დვანში რომ ვიყავით აქციაზე ჩასული თბილისელი და გორელი ჟურნალისტები, ჩვენს აქციას რექტორი არ დაესწროო და გაულანძღავს... ჩვენ აქ, საოკუპაციო ზოლთან, ყოველდღიურად სიცოცხლის რისკით ვცხოვრობთ, ზოგი კი  ერთხელ ჩამოვა და, დახმარებას ვინღა ჩივის, აქეთ გვლანძღავს.
სოლომონის ეზოში ღამდება: მარანთან დანთებულ ცეცხლს ვეფიცხებით. რამდენიმე ასეულ მეტრში, ლიახვს გაღმა გაპარტახებული სოფლები - ნასოფლარები: მერეთი, ქსუისი, დისევი, კურბითი - ბნელში ნელ-ნელა უჩინარდება; იქვე, შამბირეთის ფერდობზე კი მკაფიოდ იკვეთება რუსული ბაზა, რომელიც ღამეულ ზღვაში მდგარ მეკობრეთა გაჩახჩახებულ უზარმაზარ გემს მაგონებს...
რომც არ ციოდეს, ბნელეთში მდგარი ამ მოჩახჩახე ურჩხულის ფონზე სუფრას ვერ მივუჯდები. სახლში შევდივართ; მჭიდროდ მოხურული კარი: ფსიქოთერაპია ურთიერთმოფერებით, გმირებისა და წინაპრების  ხსოვნა სოლომონის საოცრად კარგი ღვინით და გზადაგზა სოლომონის მონათხრობის ჩემეული ჩანიშვნები.. აქ მოკლედ მოვიყვან სამ ამბავს:
12 თელა და 9 ლეკი.
მიხა პაპამ, მიხა გვიმრაძემ, ახლა 120 წლისა იქნებოდა, ჩემი ბავშვობისას მიამბო ერედველი ვაჟკაცის ამბავი, რომელიც ძალას მუდამ მმატებს (ფიქრებიდან ამოდის და მერე აგრძელებს): 
კახეთში, სოფელ ქედში წავედით ხორბლის საყიდლად; ერთმა საოცრად დამახინჯებულმა კაცმა როცა გაიგო, რომ არბოდან ვიყავით, გვკითხა:
12 თელა რომ ჰქვია, ის ადგილი იცით?
- როგორ არა, ახლოს ვცხოვრობთ - ვუთხარით, გაოცებულებმა: არც ერთი ყური არ ჰქონდა, სახეც დასერილი ჰქონდა...
- ჩემი დამახინჯებული სახე გაკვირვებთ? სწორედ 12 თელას უკავშირდება ჩემი დამახინჯება: მე ლეკი ვარ; მე და ჩემი 8 ძმაკაცი საყაჩაღოდ წავედით ცხინვალისკენ; ერედვში ბევრი ოჯახი გავძარცვეთ ერთ ღამეში; რამდენიმე ცხენით მიგვაქვს დიდძალი ნაძარცვი... თენდება, 12 თელასთან რომ მივაღწიეთ (ცხინვალიდან 7 კილომერზეა - ტ.ფ.),  ვხედავთ, უცხენო ახლაგაზრდა კაცი მოღიღინებს; ეტყობა, თავადია:  ლამაზი ჩოხა-ახალუხი აცვია. ჩვენ, 9 კაცი თოფებითა და ხმლებით ვართ, ის ერთია ერთი ხანჯლით. ჩემს ერთ ძმაკაცს მოეწონა მისი ჩოხა და უთხრა, გაეხადა; მეორემ ახალუხი მოსთხოვა; მესამემ -  ხანჯალი; მეოთხემ ჩექმას დაადგა თვალი. გაიხადა ჩოხა-ახალუხი, ხანჯალიც შეიხსნა; ჩექმაც წაიღე, ბატონო ჩემო, ოღონდ გამხადეთ, მე ჩექმას ვერ ვიხდი, თუ სხვა არ მომეხმარაო; ჩამოხტა ცხენიდან ჩემი ძმაკაცი; ჩექმას წაეტანა გასახდელად. მისკენ როცა გადაიხარა, უჩოხოდ დარჩენილმა ქართველმა ჩემს ძმაკაცს საოცარი სისწრაფით ამოუღო ქარქაშიდან ხმალი და თავი გააგდებინა, ასევე წამებში ჩამოგვიქროლა ყველას და ყველა დააწვინა იმავე ხმლით; მე მითხრა; შენ ლეკებს ამბავი წაუღე, მაგრამ უნიშნოდ არ გაგიშვებო და ერთი სწრაფი მოძრაობით ასე დამამახინჯა...
მიხა პაპამ თქვა, ის ახალგაზრდა თავადი ან ბაქრაძე იქნებოდა, ან ფავლენიშვილიო... უფრო ფავლენიშვილიო...
ასეთი ქართველი დღესაც ბევრია - ამბობს სოლომონი, მაგრამ გათითოკაცებულია ყველა; ღმერთო, ისე ნუ მომკლავ, რომ არ ვნახო ერთად შეკრული მართალი ქართველები; მანამდე ვერ აღდგება ვერც ერედვი, ვერც კურბიეთი, ვერც დისევი თუ ქურთა და ვერც აფხაზეთი ვერ დაგვიბრუნდება...
ჟურული და ბუღაძე.
სოლომონ მაისურაძის მიერ მოყოლილმა მეორე ამბავმა არბოელი ჟურულების გვარის ისტორია გაატარა ჩვენს თვალწინ:
მე-18 საუკუნის ბოლოს ბელოთსა და არბოში მსახურობდა დეკანოზი ანდრია ჟურული. გიორგი XII-სა და იულონ ბატონიშვილს შორის ინტრიგებში მონაწილეობდა - ორივე მხარეს ატყუებდა და აქედან მოზდოკში გაქცევა მოუწია. ანდრიამ თან წაიღო არბოს წმინდა გიორგის ბაზილიკაში დაცული წმინდა გიორგის ნაწილი, რომელიც წმინდა გიორგის ხატში ყოფილა მოთავსებული. მოზდოკში ჩასულ ანდრიას რუსი დიდვაჭარისთვის მიუყიდია სიწმინდე; მალევე თავში რაღაც დასცემია და მომკვდარა. იქაურ ქართველებს გამოუსყიდიათ წმინდა ნაწილი და არბოში დაუბრუნებიათ. ანდრია ჟურულის ერთ-ერთ მემვიდრემ - დურმიშხან ჟურულმა - ბაზილიკის გვერდით დიდებული ეკლესია ააგო, ისევ წმინდა გიორგის სახელობისა... 

აქაური ჟურულების გვარი მაინც გადაშენდა: მათ სახლში - სიძე მაკარაშვილი ცხოვრობდა; ეს მაკარაშვილებიც რუსეთში გადასულან; სწორედ ამ გვარის წარმომადგენელს ეკუთვნის პისტოლეტ "მაკაროვის" გამოგონება... ჟურულების ნაფუძარზე კიზირია მოსულა, მისი მემკვიდრეა ცნობილი არბოჰესის ამშენებელი ანატოლი კიზირია. 
მაკაროვისა თუ არბოჰესის ისტორია ახლა არ მაინტერესებს: დარდი მკლავს: ზუსტად ვიცი: ქართველები გადავრჩებით იმ შემთხვევაში, თუკი ტელესივრცეს ვეღარ მოწამლავენ ჩვენი წმინდანების მლანძღველი ბუღაძისნაირი ლაწირაკები და როცა ეკლესიაში გულწრფელად ილოცებს ქართველთა ნახევარი მაინც; ეს დრო კი გვიანდება და გვიანდება...
8 ხარი და მისისხლხორცება.
ჩემს ბავშვობაში მეკალოეს მეძახდნენ: მიყვარდა პურის ლეწვისას კევრზე ჯდომა; ახლაც მახსოვს ყველა იმ 8 ხარის სახელი, მაშინ კევრში რომ გვება: საძირეში (პირველ რიგში) გვება ღვინია და ნაპოვნელა; შემდეგ - ბუღრია და კუდა; შემდეგ - წიკარტა და ტოროლა, ბოლოს კი -  თაფლა და ნაცარა...  მახსოვს, ბუღრია გადაგვეჩეხა და დაიმტვრა; ვეხვეწებოდი, არ დაეკლათ: ცოხალი იყო, მაგრამ ვერ დგებოდა. თვალები ისეთი სევდიანი ჰქონდა, ვტიროდი; ვტიროდი და ვეხვეწებოდი, არ დაეკლათ...
დღეს რელსებიდან გადავარდნილი მატარებელივით მიხოხავს ჩვენი ქვეყანა პრეზიდენტ ზვიად გამსახურდიას ეროვნული ხელისუფლების დამხობის შემდეგ... ვერაფერს ვშველი; ასე მგონია, ბუღრიას თვალებით მიყურებს ჩემი ქვეყანა... მეტი არაფერი შემიძლია:  მისისხლხორცებული ვარ ჩემს არბოს და ვიტანჯები, როგორც ჩემი ბავშვობის ბუღრია.. მეც და ჩემი ქვეყანაც დამტვრეულ ბუღრიასავით ვართ, მაგრამ ბუღრიასგან განსხვავებით, საქართველო უნდა წამოდგეს!

საოცარად თბილრიტუალური ქართული პურობა ყველა ტკივილს გვაძლევინებს... გათენდა. გარეთ გამოვდივართ: წუხანდელი სუფრული "მოგზაურობიდან" ისევ ოკუპირებულ რეალობაში ვბრუნდები. დილით უფრო ცივა;  წვიმს; თოვლსაც ურევს. მე მოვდივარ თბილისში, სადაც თბილი სახლი მელოდება, რომელიც ნამდვილად ვერ გაათბობს არბოში ყოფნისას ჩემში შემოჭრილ დიდ სიცივეს.
სოფელი არბო:
სოფლის ცენტრში წმინდა გიორგის ორი ეკლესია დგას: X საუკუნეებში აგებული ბაზილიკა და იქვე  XIX საუკუნის 20-იან წლებში აღმართული ლამაზი ტაძარი, ტაძარი, რომლის აგება იმ ჟურულის ერთ-ერთმა შთამომავალმა - დურმიშხან ჟურულმა ითავა... იქვე ახლოს დგას ანტონ ფურცელაძის დაქცეული სახლის ერთი კედელი, შორიახლოს კი ნიკო ლომოურის ცივად გამოკეტილი სახლ-კარი.


სოფელი ნელ-ნელა იღვიძებს... იღვიძებს მეზობელი ქორდიც, დიციც... დიცში ერთ სახლზე მიმითითა ჩემმა მეგობარმა და მითხრა: "იქ ერთი ოსი ქალი ცხოვრობს; 2008 წლის აგვისტოში, მთელი ეს უბანი გაძარცვას გადაარჩინა..."
თბილისსა თუ რუსთავში, ასევე, საქართველოს სხვა შიდა რაიონებში ბევრი ისეთი ოსი ცხოვრობს, რომლებიც საქართველოს ერთგულნი არიან; ზუსტად ვიცი: საქართველოში არ გვაქვს ქართულ-აფხაზური თუ ქართულ-ოსური კონფლიქტი; ოსთა, აფხაზთა, სომეხთა თუ ქართველთა ნაწილს დღესაც საზარბაზნე ხორცად იყენებს კავკასიაზე კონტროლის შენარჩუნების მოსურნე კრემლი.
ამას როცა ვწერ, თბილისის შუაღამეა, მაგრამ ნათლად ვხედავ  ჩემთვის სახე-სიმბოლოდ ქცეულ სოლომონის ეზოს, ეზოს რომელიც ნახევარკუნძულივითაა შეჭრილი ოკუპირებულ ზოლში: სოლომონის სახლ-კარი არბოში მდგარ ციხე-სიმაგრედ მოჩანს.
როდემდე გაძლებს?
ყურში ჩამესმის ამაყად მდგარი ჭარმაგი ახალი მეგობრის სიტყვები:
- ჩემო ტარიელ, არბოს ცენტრში მდგარი წმინდა გიორგის ეკლესიებიდან ჩემს სახლამდე მომავალ ამ ტალახიან გზას მე დავით აღმაშებელის ქუჩა ვუწოდე!
მე ჩემი სახლიდან ვპასუხობ (და მას ესმის, ასე მგონია):
- ბატონო სოლომონ, არ მიყვარს მშვიდობის სადღეგრძელო; არ მიყვარს იმიტომ, რომ საშინელებაა დამარცხებული კაცის მშვიდობა; თუკი სუფრასთან ასეთ სადღეგრძელოს იტყვიან, მე ვამატებ: "მშვიდობას კი არა, გამარჯვებული კაცის მშვიდობას გაუმარჯოს"... ახლა მით უმეტეს არ მინდა ეს სადღეგრძელო: ერედვიდან არბომდე სულ 3 კილომეტრია; რამდენიმე წლის წინ ამ მანძილს რამდენიმე წუთში გაივლიდა ქართველი კაცი...

და ბოლოს, იმ პარლამენტარის (ზოგადად, ქაფის პოლიტიკოსების) გასაგონად:
სოფელ არბოში წინაპრების დედომიწას მისისხლხორცებული სოლომონ მაისურაძის ციხე-სიმაგრე საქართველოს გრუშევსკია, გრუშევსკი, რომელზეც რუსულ-ევროპული გეოპოლიტიკური საზღვარი წლების წინ გავიდა, საზღვარი, სადაც არბოელები, დიცელები, ქორდელები...  ისევ ღირსეულად დგანან რუსული ოკუპაციის წინააღმდეგ და დგანან გაცილებით უფრო დიდი ხანია, ვიდრე გრუშევსკის გმირები.

ტარიელ ფუტკარაძე
31.01.2014